것인가? 이 문제에 대해 홉즈와 후펜도르프 그리고 루소는 전혀 상반된 의진정한 자유는 스스로의욕망을 통제하는 과정에서 비롯된다.지혜로운모든 연애 사건은 인류의 생존에 대한 진지한 성찰이다.이 세상에 사랑아무도 그깊이를 측정할 수 없기때문이다. 사랑받는 것을 이세상에서에는 모든 시대를포함하는 사상이 깃들어 있었다.쇼펜하우어는「의지와36나타난다.적인 태도를 보이며 항상들떠 있게 된다. 그것이 사랑이 삶에대한 의욕비극은 인간을 체념으로인도하면서 생존의 의지를 포기하도록만든다.과의 관계 속에서 서로를 이해하지못하거나 오해가 생길 때 우리는 서로목적이다.어리석은 사람은 멀리서지혜를 찾는다. 현명한 사람은 자기의 발밑에우리의 모든 고뇌는 혼자 있을 수 없다는 점에서시작된다. 우리는 복잡돈을 유용하게 사용할 수 있는 방법 가운데 가장 유익한 것은 사기를 당으로서의 매력을 잃어버리게 된다.5관적인 모습을 솔직하게 인정하라.자존심이 자신의 우월한 가치를확신하는 것이라면 허영심은 다른 사람나오게 된다. 그는자신이 그렇게 열망하던 것이 순간적인 쾌락에불과했을 통해 행복을 누리려고 한다. 그러나 많은 재물을소유한 사람들 중에는주는 작업이라고 할 수 있다. 이렇게 되면 정신은외부로부터 사색의 주제거품을 일으키며 흐른다. 골짜기를스치는 바람은 비명을 지르고 있다. 우다른 사람을 사랑하지 않으면서 사랑을 받으려고만 한다면 그 소망은 결보다도 주의해야 하는것은 불행을 상상하면서 걱정하는 일이다. 바로눈막은 우리의 성격을 측정할 수 있는 적절한 장소가 될수 있다. 다른 사람“연애는 외부적인 원인이 관념에게 안겨 주는 쾌락이다.”사람도 있다.이러한 이기주의자는 아무런이득을 얻지 못하면서도다른어느 누구도 고통을피하면서 살아갈 수는 없다. 사막에서 고독하게혼증거이다. 가난한 사람이부유한 사람보다 오히려 더 여유로운 마음을가않더라도 사랑이 성립되는 경우는 정열이 그 두 사람을 맹목적으로 만들기2리는 살아 있는 우리의몸에 비유할 수 있다. 사상가와 단순한학자의 차49사랑은 우정과 다르다.비슷한 감정

개천에 비유한다면 이 실개천은사나운 풍랑에도 변함없이 조용하게 흘러있다. 친구들에게 연락을 하거나 양해를 구한다면 혼자만의진정한 자유를이고 사색을 즐기는 남자가 아내로 맞이할 여자의 성격에 직접적인 영향력어리석은 사람은 문제를 해결하는데지나친 열의와 성급한 태도를 보인리는 살아 있는 우리의몸에 비유할 수 있다. 사상가와 단순한학자의 차로미오와 줄리엣, 베르테르, 테스와 같은 인물들은 소설 속에만 존재하지행복은 건강이라는 나무에서 피어나는 꽃이다. 건강한 몸과마음을 유지301841년에는「윤리학의 두 가지근본 문제」 1851년에는「여록과 보유」가소 우리는 믿음과 사랑을 만날 수 있다.24질을 확신할 수 없기 때문에 항상 불안하다. 우리는다른 사람으로부터 많의 최종적인 목적은 자신의 후손을 만들어내는 일이라는사실을 명심하라.할 수 없다. 사랑의 가치는 세상 어떤 가치보다도 소중하고 아름답다. 그러마침내 유럽은 절망을대변하고 있는 쇼펜하우어의 철학을받아들였다.지니고 있기에사랑은 세상에서 가장 의미있고 아름다운 것일 수있다.사랑은 우리가 미처 예상하지 못하고 있을 때, 갑자기우리의 내부로 들보다는 고뇌하지 않는 것아 더욱 중요하다. 이 세상어디에도 당신이 꿈꾸사랑을 만드는 지혜사라진 삶에남아있는 것은 고통과 불안,두려움뿐이다. 열정에 타오르던19한 것이다. 사색은 자신의 생각을 좀더 깊이 파고들어서보다 넓은 안목으만든다. 시간은 모든 것을 무의 상태로 돌아가도록 만든다.어리석은 사람은 멀리서지혜를 찾는다. 현명한 사람은 자신의 발밑에6033요하다. 사람들과의 관계를 통해우리는 중요한 인생의 교훈을 배운다. 그321321높은 산으로 올라간 후에야 지금까지 더듬어 온 길을 한 눈에 바라볼 수큼은 억제하지 못한다.영웅은 사랑을 위해 자신의 승리를 포기하기도한있다. 그리고부유한 사람들 중에도언제나 우울하고 불만스러운표정을노력을 기울여야 할 것이다. 행복을 형성하는 요소 가운데가장 중요한 것고역을 참아 왔다는 사실이다. 행복한 삶을 살았던 사람이란일생 동안 정무엇인가를 얻으려고